狼牙山下的千年古县城

作为有着年建城史的古城，保定历史悠久，宋代建保定府城，清代成为直隶省会，国民政府期间及新中国成立后一度为河北省省会，多年间一直为区域性政治中心。

我喜欢用两个事例介绍保定，一个就是驴肉火烧，这可不是挺出名的，在这里你得说太出名了，不然你就饿着吧。另一个就是，总人口过千万，排名全国第七，基本上达到巨无霸省会和一线城市人口面积规模，比武汉深圳都多，快和广州差不多了。这就要入正题了，呵呵，人口多造成其所辖区县多，达20余个，这里的每个小县城土地面积都不大，但人都不少，走进谁家串门，里里外外都是人那种感觉，家家里屋的床上不是躺着老的就是蹦着小的，桌子底下还有两三个小伙伴吃火烧，什么时候躲下面去了？谁也没看到，老二媳妇和三舅丫头在讨论长城电车，大家都认真听着呢，赶紧说补贴多少吧，怀里娃又拉屎了。

一

这么个开头可不是说保定二胎多深入人心，是想讲这里人口多，是有文化的现实映照，这里每个县城都有文化，假如翻开他们的地方志，言之凿凿的文明史都可以追溯相当久远。

比如说讲战国，你得说说易县。这个小县城曾是燕国军事重镇——燕下都城。走进这个县城四郊，时时可见荒寺古墓、塔影斜阳，有些石碑已经如老年人寿斑难以辨认。这些残碑、古塔和地方志之间，有着青衫翩然的侠客身影，寻找他们，是为了寻找一种远古的浪漫，一个关于漂泊、诗情和文化传承的话题。

千金匕首安知在，易水寒来尚有情。燕赵大地多慷慨悲歌之士，要说这慷慨悲歌的气质，从根上不能回避易县，这里是燕国古都，英雄气质从这里延续了下来。易县还有个狼牙山，全国小学课本都学过，那血染沙场、舍身报国的狼牙山五壮士……，就这个气质，告诉我们在易县有种文化一脉相承。

其人虽已没，千载有馀情。观战国史，七雄都有风光时刻，三十年河东，三十年河西，秘诀在于明君贤臣名将，更在于改革创新变法。大家都在求变，但有的停滞了，有的放弃了，秦国的基础本来最差，一度被魏国打得无处藏身，却后来居上，始终不懈变法革新，逐渐超过了所有的对手。燕国偏处东北一隅，苦寒之地，即使子民再骁勇善战，又如何能够超越制度的胜利？历代燕王都不甘心充当小角色，要刷存在感，常常发兵攻打他国，兵力越打越少，最后基本就剩一个人了，叫荆轲。君子死知己，提剑出燕京。太子丹在易水河边为荆轲摆酒设宴，岸边上哀风萧萧，易水中寒波淡淡。大家心中都清楚这是一去不归的征程，荆轲的背影定格为侠义千古的文化风景，他超越了时空，超越了自我，触及了中国道义精髓，士为知己者死。

如今这里还有这个侠士的桂冠吗，当我在茫茫人海进行资格认定时，目光逐渐集中到荆轲塔。荆轲塔位于易州镇荆轲山村西山上，是国家级重点文物保护单位，始建于辽乾统三年，即公元年，明万历年间，清康熙、乾隆年间曾多次修葺，现塔旁还存有记述当时重修状况的石碑，塔东侧原建有圣塔院寺，现仅保留些遗迹，据县志记载，塔西侧土丘为荆轲衣冠冢，荆轲馆也建于此地。无论哪个朝代，庙堂和江湖都喜欢这样的侠客，他们生命的辉煌在于以命相博、哪怕是飞蛾投火。据说以前和现在朝拜的人络绎不绝，路上衣带当风，桌上卷帙琳琅，这是一幅多么让人血脉激动的画卷，山川和诗情，英雄梦和寂寞感，生命意志和身后石碑，这一切都在易县的车轮和马蹄声中梳理的那样熨帖。我们这里有过一个云蒸霞蔚的燕国，也有过一个风情万种、名士云集的酒会。

燕国五都，代表了燕国多年的历史，它现在离我那么近，可是我对它那么陌生。是渺渺几千年的时空隔断了它，还是煌煌绚烂的近代文明淡漠了它？于是，我的易县朋友带着我去看了一下，写下了这篇文字，是为纪念。

再拉近我们的镜头，看看舍身跳崖的五壮士。年是抗战最困难时期，8月初期，日本华北派遗军总司令冈村宁次调动10万兵力向晋察冀根据地发动大规模“扫荡”。9月初，其先头部队三千人占领狼牙山，准备与当地八路军主力决战。又是一个小燕国对抗虎狼秦国的现代版，明摆着敌强我弱，我军主力带领群众撤出狼牙山，留六班扼守狼牙山。首长命令是“在第二天中午之前，不准敌人越过棋盘陀。六班当时只剩5人，班长马宝玉、副班长葛振林，战士胡德林、胡福才、宋学义。他们带着全连的武器炸药，守在东山口一个叫“小鬼脸儿”的险要处，五勇士凭据险要地形沉着应战，手榴弹接二连三飞进敌群，时不时有机枪发射一下，敌人一时搞不清山上究竟有多少八路军，以为是碰上了主力，便下令炮轰。太阳偏西，大部队转移完毕，五条汉子都身负重伤，他们没有选择归队，而是带着敌人登上棋盘陀，那是一条绝路，路上几个人互相搀扶着，他们都知道，登上最高处的时候，就是光荣赴死的时候，最终他们集体站队、高喊口号、从容走向悬崖！“狼牙山五勇士纪念塔”上，聂荣臻元帅亲笔题词：“视死如归本革命军人应有精神，宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。

文章千古事，社稷一戎衣。天下究竟是打出来的，站在易水河边，你马上领略到侠客的精神方式和勇士的战场定律，感受到来自历史深处的雷霆之力。我海军的大哥在易县统领兵马，他的带兵艺术就是打不过就先吓他一跳，实在不行就张飞杀岳飞，整个满天飞，凛然登场的易县打法。

这就是易县的传承，英烈谱上灿若繁星。

二

燕国似乎有些久远，我们再说清朝。你要是想了解清朝，同样不可能避开易县。

研究一个王朝，你可以观察他的源起，也可以探究他的墓葬。易县有着如此的百年孤独。

清西陵就位于易县梁各庄西永宁山下，是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地，始建于雍正八年（年）。

清西陵共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵，还有3座后陵。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座。其建筑形式体现着封建的典章制度，帝陵和后陵均用黄色琉璃瓦盖顶；妃嫔、公主、王爷园寝则以绿琉璃瓦或灰布瓦盖顶。清西陵面积达余平方公里，陵区内千余间宫殿建筑和百余座古建筑、古雕刻。

这个易县，属于“万年吉地”，乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。我走过几圈，发现这里山脉水法，条理详明，确为上吉之壤。

以前，易水河两岸柳黄霜白，满眼秋色，长空传来几声雁鸣，凄清而悠长，吊唁之路本来就孤独，偏偏又逢上这萧索的秋景。那些满清的皇家子孙，每次来易县凭吊看到了什么，又想到了什么。没多长时间，兵祸连年，慈禧太后从紫禁城逃出来过西陵，匆忙间都没下来祭拜。此时，王孙一声叹息，已然来不及了。

皇家园陵给易县带来什么呢？血统应该是高贵的，多为清朝守陵人的子孙。他们这里虽然没有京师那样高档次的勾栏红楼，却有一派充满生机野趣的自然山水，人本来就对自然有着天然的向往，那就扑进自然的怀抱，展示一个更纯更真更健全的自我吧。还有呢，那就是庙多，忒多了，前几年整治了一番，规范了起来，有些效果了。有一段时间，后山奶奶庙远远比西陵名气大。

据专业人士考证,指出后山是中华民族始祖--黄帝率部族频繁活动的地方,后山庙也是黄帝命人建造,后山庙应为“中国第一大庙--黄帝庙”，这一研究成果被列为河北省十大民间文化抢救工程。算了吧，还是把想象力用在易水古砚的雕琢上吧。

不过这里还有个早年奇迹可能是真的，那就是老子道德经就位于易县城内的龙兴观遗址，是一处国家级重点文物保护单位，历经1多年的沧桑。道德经幢，始建于唐开元26年（公元年）。其时，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。

哎呦，我的易县，神一样的存在。易县，一个可以深呼吸的地方，历史大喘气的那种深呼气！

三

我翻阅了保定很多县的地方志，发现其中有着规律性的巧合，凡是有文化有历史的区县，都有着明星知县的身影。在这里，政治家的抱负、情怀和改革锐感与地域性格紧密联系在一起，县域的魅力、风情和社会生活又从知县的大刀阔斧中得到展示和发展。

于是，政治家塑造了县城，他以高迈的文化眼光和民生理念蔚成县城风习，县城成就了政治家，让他的才情挥洒的淋漓尽致，这是灵性的双向对接。怎么讲这个意思，滑铁卢与拿破仑是这样的，杭州有着白居易的苦吟和苏东坡的长歌，一说杜牧是不是就想起扬州二十四桥上的丽人身影。

说起易县，就得想田文镜。清朝康熙年间，田文镜任易州知州，治理易州、涞水、广昌(今涞源)三县。田文镜性情醇厚，施政力求宽仁，为官廉洁。田文镜在易州任上3年，颇有政声，奸邪小人丧胆，平民百姓安乐。田文镜在康熙、雍正两朝为官，政绩卓著。从州官升到山西布政使、河南巡抚、总督，加太子太保，官至二品。田文镜凭借多年担任地方官的经验，大力推行雍正帝的改革方针，以整饬弊政。虽引起一些官员不满，但雍正帝以其实心任事，称之为“模范疆吏”，任用如故。哪怕河南水灾，田文镜隐匿不报，雍正帝仍予包容。雍正十年（年）十一月二十一日病死，享年七十二岁，谥端肃。死后本来在易县陪着雍正，但后来呢，乾隆把他的坟推成平地。闹掰的原因就不说了，封建社会的政治很复杂，反正就是这么回事。

田文镜能跟易县扯上关系，也为易县的人文、为易县的历史增加了一分厚重。不可否认，新中国成立以来，在涞水、涞源、易县几个地方，简称涞涞易，易县走出的干部相对较多，我想这是有一种政治抱负驱使着他们，从烟柳繁华的县城走向群山万壑，回望狼牙山二分明月，忧字浮上心头。

这样的议论是浅层次的。郡县治,天下安。当前在我们党的组织结构和国家政权结构中，县一级处在承上启下的关键环节，是发展经济、保障民生、维护稳定、促进国家长治久安的重要基础。推动县域经济高质量发展，不仅是适应社会主要矛盾变化、实现城乡区域协调发展的必然要求，也是易县深度融入京津冀协同发展、补齐区域发展短板，加快建设经济强县的现实需要。现在，易县是河北省环京津都市圈35个县份之一，是联合国教科文组织命名的全国首批14个千年古县之一，是河北省文化名城、河北省唯一一个上榜的全国50个最美小城之一。

易县，腾笼换鸟，已经开始。