同音不同字的地名，有时“差之百千里”
写下这篇文章的题目之前，我曾饶有兴致地询问身边的朋友,易县在哪里？嗯嗯，在我们辽宁，距离锦州不远。里面有座大庙，还有个白塔。应答者是个锦州人，他心里想着的，是同音却异字的那个义县。待我再去问询另一位河北籍的朋友，答案便接近我的需要了。“易县就在太行山的边上，清西陵、易水湖、狼牙山，还有紫荆关长城，都曾去过了，看起来也都很美。”
还有呢？还有么？对方默然，我也默然。其实，作为河北省文物大县、且为古易州的治所，易县之文物古迹~又何止是藏于远郊山水中的那一点点呢。
近百年间易县文物之损失，曾令营造学社的大师们痛心疾首
燕赵人的文保意识，在全国范围来说，算不得有多强。于是乎，只要提及人文旅游，国人口中能吐露出来的，就是山西、陕西、河南与北京。至于河北，似乎是要被轻轻略过的。然而，直到20世纪上半叶，国内所存留下来的辽代古建中，河北（天津算在内）便占了五处：蓟县独乐寺、宝坻广济寺、高碑店（新城）开善寺、易县开元寺、涞源阁院寺。其数量，比山西（大同华严寺、善化寺、佛宫寺）、辽宁（奉国寺）的总和还多。只可惜，广济寺毁于年的土改之初，而开元寺也毁在了抗日战争前后。对于此事，梁思成、林徽因、刘敦桢等一批营造学社的大师们，是甚为痛心的。
于易县城区内，好歹还留下一通“道德经幢”
具体说到易县城区及其郊野~除了那座被毁掉70余年的开元寺外，这里尚且留下了更为古老的燕下都遗址，荆轲塔、燕子塔，以及位于城区之内的道德经幢。
要说起这似塔非塔的经幢，在许多人的意识里，是根本搞不清楚~其与塔之区别的。比如在河北赵县，著名的陀罗尼经幢，便被当地人称之为大石塔。然此等由几层须弥座支撑起来的经石柱子，确实跟一般意义上的塔不太相同。而且，于河北省境内，就盛产这类石经幢。最出名的，有赵县陀罗尼经幢、井陉天户村陀罗尼经幢、卢龙陀罗尼经幢、涿州东禅寺经幢等。在这些经幢文物中，实乃国内现存~年代最为久远、体量最为庞大、存留文字最多者，便是易县的道德经幢了。
与其欣赏“水泥丛林中的斗拱”，不若浏览“麦地里的飞檐”
待我与好友~穿过那片暴土扬尘的旧城改造工地之时，于一座新建的小区背后，发现了厕身于菜地之中的经幢碑亭。亭子是后建的，但无论与身边的那片菜地、还是与菜地外侧的高楼广厦~相配搭，都有着强烈的违和感。谁跟谁都没啥必然的联系，但还是被别别扭扭地安置在了一起。试想，如果麦田里矗立着拥有飞檐斗拱的古建，那将会给人们带来怎样的视觉冲击。然若被安置在高楼广厦之中，古建筑的空间意义便不太大了。于现代化的建筑群落内“放置”古建，就如同是在一群巴西龟跟前点缀上几只本土龟，早晚是会被搞掉的。
这通国内文物价值最高的经幢，就如同身处“垃圾堆”中
易县道德经幢，雕凿于唐开元二十六年（年），乃大唐玄宗皇帝统治前期的产物。它起初是被立于易县城西之开元观内，而后又被移至县里的龙兴观中。道德经幢乃八角柱体，幢高六米，分幢座、幢身、幢顶三部分。除幢顶为青石屋顶外，其余皆为汉白玉石。幢座为一仰莲石雕，座下的方形平台为后世补砌。幢身由上下两块汉白玉雕刻而成，通高四百二十九厘米，直径九十厘米，平面为八角柱体，每面宽四十到四十二厘米不等。幢身书有“太上玄元皇帝道德经”的字样，各面镌刻老子《道德经》五千言，字体工整秀丽，刚劲飘逸，笔法流畅，乃唐代书法的佳作。这也是国内现存的四座唐代道教经幢中，文物价值最高的一座。因此，国家文物部门才会将其列入年的第四批全国重点文物保护单位之内。令人遗憾的是，目前其生存环境实在堪忧。
于道德经幢的背后，隔着菜农们所搭建的破烂砖瓦房，还能见到两通龙兴观的明清古碑，及两株已逾千载的古树。在那方明代古碑的正面，镌刻着龙兴观的平面布局图，犹如缩小版的山西崇善寺之布局图一样，很有些文物价值，但却没人理会。
带着些许的失落与惆怅，我们离开了龙兴观遗址。于不远处的广场上，矗立着一座燕昭王之石雕像。这便又引起了我等参观易县黄金台的兴趣。毕竟于易县境内，还有条易水河缓缓流过。这里毕竟曾是荆轲辞别燕太子丹之所在，燕国的下都亦修筑于此，去看看吧。
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