清明假期去爬了一趟狼牙山。
头天晚上住在附近，次日不到8点就开始爬山。一二十个人等着乘索道，聚在一起叽叽喳喳。但对于我等喜好爬山的健行客来说，坐索道简直就是一种侮辱嘛。目光从那里移开，迈开大步，拾阶而上。
这地方十几年前来过，有一点印象。不过现在变化不小，原先崎岖的山道换成了钢木结构的栈道，木质台阶的路面质量是提高了，却少了登山的乐趣，“足感”远不如平缓的石板路。
一路上行人不多，三三两两的密度自然赶不上索道的人稠。遂在心底嘀咕：“现在这人真是会享受，尤其是年轻人，条件好了，身子也懒了，出来玩都不想出力气。”
10:30到达索道上站。这里果然人不少，山顶上熙熙攘攘，煞是热闹。
看了半小时的景，我提议坐索道下山——上山已经慢慢悠悠赏桃花、拍照片，下山就没必要再费力气。妻子却执意步行下山。拗不过她，我们找地方吃了点随身带的点心麻花，没敢停顿就开始下山。
下山途中的一派景象彻底颠覆了我上山时的“嘀咕”。迎面的上山客络绎不绝，不少地方需要侧身才能通过，足见人流之密。
小孩跑，大人追，人欢马叫，生气腾腾。
刚好一个小时下到山底。
五壮士纪念馆前的墙根，有几个老太太在晒着太阳打扑克。“前人栽树，后人乘凉”这句话立时闪过，便毫不犹豫地拍了下来。
好，登山的过程大致叙述完了。如果就此打住，这显然是一篇极不合格的游记。
重点来了！
我们日常所见
是否就是事物的真相？
8:00坐索道的人确实多，而步行上山的人也确实少，但这不等于一整天都是“坐索道的人多而步行的人少”。
倘若以一时一隅的所见推断“现在人懒”是否犯了以偏概全的错误？思维是否过于简单？
“所见”的背后，往往藏着一个更为巨大的“所未见”。“窥一斑而知全豹”之类的古语中，显然隐藏着经验主义的风险。
《论语》说“子绝四”，就是说孔子要戒绝4种毛病。第一个就是“毋意”——不要臆测。
我们对一个人的判断、领导对部属的看法，往往也是如此。
如果凭一个印象就将观念固化，那便形成我们通常所说的“成见”。
想起一个笑话：韩复渠喜欢早起的人，于是凌晨在大街上碰到一个人在行走，立马就把他提拔为县长。后来才知道，这家伙打了一夜麻将，凌晨才回家睡觉。
凡事打个来回
才不容易出偏差
如果不是步行下山，我不会知道有那么多热爱生活、喜好运动的人。
上了山再下山，一个回合下来，才能获得一个比较全面的认识。
当然，如果再过一段时间，“五一”、暑假乃至秋天的时候，上下山的人数显然又是另一番情形。
世间事亦是如此。
一贵一贱，交情乃见；一死一生，乃见交情。
非经历过大起大落、非尝过荣华富贵与困顿苦厄，便难以真正洞悉人性与人心。富在深山有远亲，你不必骄傲。等一贫如洗的时候，能有人送口馒头，那才是人心。
人在仕途，如同猴子爬树——往下看，都是笑脸；往上看，都是屁股。如果只往下看，或者只往上看，对人情冷暖的认识，自然难以全面。
明白了这个道理，自然“得一官不荣，失一官不辱”。
无论在仕还是在野，都爬你的树就是了，做一个“明白猴”。
该撒手的时候就撒手，别贪权恋栈——那棵树还有新猴子要往上爬呢！
作为一个“爬过树”的老猴，您就安闲地在平地上嗑瓜子晒太阳吧。
乐观还是悲观
就看思维能转几个弯
下山时想到一句话——五壮士成就了狼牙山，而狼牙山又成就了谁呢？
显然，成就的是易县的旅游。
来这里爬山的人恐怕只为踏青。
就算是清明时节，来祭拜五壮士的到底有多少人？人们恐怕早已淡忘了先辈的英雄事迹。
记得以前来这里还有“五壮士投崖处”的标志牌，现在修了一个纪念碑，爱国主义教育是搞得更高大上，但碑下的廊桥尽是果壳瓜子皮。
这样想来，自是悲哀。
但我迅捷就意识到这个想法有些太过悲观了。
小孩子们从地图上看到“狼牙山景区”这个地方，喧闹着到山上疯一回。父母当时不见得会跟他说什么，但一定会在适当的时候给他讲五壮士的故事。
你看，旅游引来了人流，红色精神流传于口耳，迟早也会流注于下一代的心田。
如此一来，绿色休闲拉动了红色教育，一切都在“润物细无声中”自然完成。
对此，笔者是乐见其成，也乐观地相信一定能成！
几十年前，
日寇入侵，有人看到苦难，于是悲观；有人则在苦难中孕育辉煌。
今天，
对于世相百态，有人
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/4626.html
