引言道教是我国土生土长的宗教，它对于我国古代的政治、经济、文化都有着深刻的影响。它“清静无为、寡欲不争、慈俭济人”的主张，甚至对我国民族性格的养成都有着不可忽视的作用。在民间中更是有着“盛世和尚乱世道”的说法。虽然平素之中道士们多会选择隐居深山修炼，不问凡尘俗事，但每到乱世道士们却往往会选择挺身而出，济世救人。可以说他们的这些举动也完美地契合了《道德经》中老子所言的“无为而无不为”的言论。而在抗日战争时期，亦有一位道士在国难当头之际，毅然决然的选择了下山抗日，为我们谱写了一曲感人至深的爱国篇章。他就是传奇道士李圆通。乱世羁縻，入道修行李圆通原名李药夫，是河北省满城县魏庄村人，出生于光绪四年（年）。据说他家乃是武师之家，家中更是人丁兴旺有兄弟七人，而他则是其中最小的一个。我们可以想见倘若不是乱世，这定会是一个兴旺的家族。可是这偏偏就是一个乱世，在清末的历史洪流之中，民生凋敝，内忧外患严重，而及至年长李圆通也毅然决然的选择了投军从戎。凭借自己的一身本领，他更是成为了一名军官。但是，此时的民国军阀之间互相攻讦，各自为战。而这样的乱局之下，百姓的生活更加困苦，军阀们也并无爱民惜民之心，这也让李圆通倍感无力。于是，既是为了不与他们同流合污，更是为了寻得心中所安，他最终选择了隐遁玄门，在易县狼牙山棋盘陀道观成为了一名道士。平素里他在潜心修炼的同时，亦是对针灸之术颇有研究，而凭借着乐善好施，济世救人他很快也成为了主持，并开始大量的招收男女弟子。虽救不了普天之人，但却能让一方弟子心安，倒也是善事一桩。挺身而出，出力良多但是年卢沟桥事变的爆发，日本全面侵华战争的到来，却让他最终还是选择了下山抗日。易县位于保定的西北部，太行山的北段东麓，当时在全国抗日统一战线建立后，多山的地形也让它成为了晋察冀军区第一军分区的所在地。而另一方面在日本华北方面军司令冈村宁次的眼中，这一地区无疑就是眼中钉、肉中刺一般的存在，他也欲除之而后快。于是，日军对易县地区发动了残酷的大扫荡。而在反扫荡之中，无数的中华儿女也献出了宝贵的生命。至于早已遁入玄门的李圆通道长，在眼见民族危难之际，他并没有隐世不出，而是恰如电视剧《亮剑》中“魏和尚”一般选择了挺身而出。他不仅利用道观的有利条件，为八路军提供掩护、救治伤员，帮助他们藏匿物资，还帮助杨成武将军构筑防御工事。而在诸多事迹中，他救治狼牙山五壮士的事迹可谓是典范。年秋，为报百团大战的一箭之仇，冈村宁次调集大军开始对晋察冀地区进行大扫荡。杨成武领导的晋察冀一分区也自然赫然在列，在9月24日多名伪军更是突然包围了狼牙山地区。形势严峻，时间紧急，面对危局杨成武将军做出了围魏救赵的战略部署，其辖下的一团七连被安排担任掩护部队转移的任务。经过紧张的转移，部队和群众也都转移到了相对安全的地带，但是日军以及伪军的动作也相当快，大举挺近狼牙山方向。这也让七连损失惨重，所部大部分战士壮烈牺牲，而最后为了完成任务，七连六班被安排坚守此地。在这场实力对比悬殊的战斗中，其实结果是可想而知的。但是，马宝玉、葛振林等五位英雄却为我书写了一部英雄的挽歌。五人在将日伪军引向悬崖，打完子弹之后，仍是宁死不屈最后选择了纵身跳下悬崖。而在跳崖之后，马宝玉、胡德林、胡福才三位英雄壮烈牺牲，至于葛振林、宋学义则被山腰上的树枝挂住，幸免于难。适时，李圆通道长路过发现深受重伤的二人，在他的及时抢救下二人才得以获救。道友蒙难，他云游四方此后，在敌我斗争之中，日寇的行动更加猖獗。而在年秋日寇的扫荡中，狼牙山道教“通共”的行为也终被日寇所知。在日寇损失惨重之下，他们也将屠刀选择在了道观中的修士身上，一众道友皆蒙难被诛。适时，李圆通道长下山给我军送情报，侥幸得脱。而在回到道观时，眼见道观被毁，道友蒙难，李圆通含泪埋葬了战士、道友，然后选择了云游四方。在云游之时，但见贫苦百姓，他皆会伸出援手，还会免费为百姓看病。仙风道骨，令人钦佩。年，他云游至北岳恒山，为其幽清、壮观吸引，遂才定居于恒山之中。期间，虽然年龄老迈，但是他却靠着自己的医者仁心，积极的为一众患者治疗疾病，尽显道家的大爱之心。在浑源地区，群众无不交口称赞，一时间“李爷”的称呼不胫而走。年，耄耋之年的李圆通参加了在北京举行的全国道教协会会议，期间作为我军总司令的朱德还亲自接见了这位在抗日战争中立下赫赫功勋的老英雄，医院任职，不过被李圆通婉拒。但是在归来之后，李圆通却又一次选择了云游四方，而这一次他的目的地是陕西终南山——一个在中国历史上充满了神秘色彩的地方……小结李白曾在《侠客行》中这样描写侠客——“事了拂衣去，深藏身与名”，而在李圆通道长身上又何尝不是有着这等侠之大者的风范呢？在面对国家危难时，他以一介道士的身份选择挺身而出；而在平素的行事中，他更是选择了济世救人、抚危救贫。他身上有的恰是道教“盛世修行，乱世救人”的民族大义，这样的一位道士，值得我们后人铭记。
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